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KION SING 号郊遊記

作者:CH. CHUA

那是樸素的50年代,也是政治,經濟,科技各方面充滿新旧交替的年代,这群年輕人乘假日到乡下郊遊,在那時候還是較新鲜的玩意,
50年代不要说有公路聯系其他乡镇,就是詩巫最長的柏油路最远也只達到10公里的詩巫舊機場,還有一道路就是由市區伸延到現今中華中學,其他就是石头路或鄉下小徑了....
年輕人要去BELAWAI(馬拉威),只有乘木製汽船(莫多船)了,到了那里,只是落后的馬來小漁村,沒有住宿,沒有餐廳,甚至沒有淡水,大家備了烹飪用 具,粮食,在海灘树荫下大家分工合作,安排三餐,晚上就住宿在船里这是雙層的木船,男女分開上下層睡.这样的旅遊方式,今天看來有些滑稽,但不失其乐趣.
圖中的年輕人已進入暮年,又KION SING 号今何在?

温馨的午餐

作者:CH. CHUA

"温馨的午餐"
砂拉越最大族群的達雅族,分佈地區廣泛,早期他們的經濟情況比起其他民族還是較落后的,拉让江流域更是達雅族群最密集的地區,遗憾的是,有自古到今天,还沒有一條像样公路联贯砂拉越各大城鎮`之间,水路的交通在今天還是相当重要的,过往歲月,他們的家乡在江的上游地區,若有事或要到城里看病什麼的,都要長途跋涉,又是小舟,又是木制莫多船,他們會帶了烹飪工具,如白米,一小條咸鱼,一些辣椒,就上路了,一家人温馨的午餐就在莫多船后享用,晚上借宿船舱.時代的進步,達雅人的經濟有了改善,生活條件也大幅度提升,這種镜头如今也難得一見了

70年代的pulau babi(邱炳農路)碼頭

作者:CH. CHUA

70年代的pulau babi(邱炳農路)碼頭停泊的都是航行在砂拉越沿海的貨輪,这种木製貨輪在公路不發達的年代,為砂拉越各省份城鎮提供了運輸貨物與載客的任務,尤其是民都鲁在當時刚開始發展,更需要大量的物资,船運服务的發展相当蓬勃,造就了當年pulau babi碼頭一片繁忙,随着時代的改變與公路的發展改變了這裡。

砂拉越傳統雜貨店鋪




傳統雜貨店鋪
攝於 詩巫, 2011

Engkala



這是 Engkala,客家話叫才膿子。
在砂拉越的巴剎常會看到的特殊水果。果實大小如乒乓球般,外表光滑,有著鮮艷的粉紅色。我在2010年不小心看到 Sarawak Lens 的網站介紹她,才曉得她叫 Engkala。我跑去問我媽這是叫甚麼名字的水果,原來她也知道這果子及食用方法。但是,她不習慣這果子的"野味",所以不曾買過。這是我從小大到不曾吃過的食物,就自然會被列為馬來人食物或是拉子食物了,也不會去關心她叫甚麼名字。

砂拉越華人的刻板印象
這是一種水果。
我從我母親那邊得知客家人把這水果叫做 "才膿子"。客家人說的"生才子"指的是生瘡,稱它為才膿子的原因是其外觀就像人在長瘡時突起的瘡膿那樣。這水果不只是外觀長得像瘡膿,在食用前得用熱水燙過,經熱水燙過的果肉更像擠出的瘡膿那樣。
在我的刻板印象中,這是一種野生的水果,客家人會說這是拉子吃的食物(拉子即原住民)。華人應該都不熟悉這種水果,蠻少人知道它。即使知道怎樣食用,也不會想要嚐試看看,這應該是很多砂拉越華人的一種執著吧!也許我們對異族的食物有著一種刻板印象,像達雅人的料理會太咸、吃的水果味道很特殊(如蛇皮果)。這種刻板印象也許是讓許多老一輩的砂拉越華人無法放心去嚐試異族的食物,他們只敢嚐試已經有口碑的異族食物如:sateh, durian, abc, mee jawa, duku。我不曉得這樣的說法是不是可以套用在整個砂拉越的華人社會,但我身邊的人給我的印象是如此。


Engkala 在樹上的果子 (照片引用自 Sarawak Lens 網站)

食用 Engkala
客家話的名稱是那麼的恐怖,其實這應該是一種很不錯的異國風味的水果。我從 Sarawak Lens 的網站得知這水果原來是叫做 Engkala。食用方法就是要泡在熱水中悶數分鐘即可食用。果肉口感就如酪梨一般,多數會搓一點鹽巴一起食用。


經熱水悶熟的 Engkala。將種子去除後的可食用果肉。(照片引用自 Sarawak Lens 網站)

關於 Engkala
Engkala 的分佈範圍頗廣,在婆羅洲、馬來亞半島、印尼和菲律賓皆可見其蹤跡,台灣的蘭嶼也有這植物,稱之 蘭嶼木薑子。我有看到一些網路訊息指出 Engkala 是雌雄異株的植物(dioecious),就是植株有公母之分。我沒有找到任何一篇學術文章指出 Engkala 是雌雄異株,只是看到一般稱木姜子屬的植物是雌雄異株。有向 Sarawak Lens 詢問相關資訊則沒有明確的結果,只曉得他的3棵果樹都會結果。我有請在砂拉越的親友探聽此事,只問到攤販稱這果樹是有公母之分。希望能有明確知道此事的人幫忙詢問或提供相關資訊。


木薑子屬花器的標準形態 (大圖)

學名: Litsea garciae Vidal (樟科 Lauraceae, 木薑子屬)
(Litsea kawakamii Hay., Tetradenia kawakamii (Hay.) Makino & Nemoto,
Cylicodaphne garciae (Vidal) Nakai, Lepidadenia kawakamii (Hay.) Masam.)
中名: 蘭嶼木薑子、才膿子(客家俗名)
英名: Lanyu Litsea, Engkala, buah Tebulus (Malay)

相關網站:

認識萊佛士花-大王花



盛開的萊佛士花及發育中的小花苞(左側黑色的小球體)。 這是婆羅洲特有種 Rafflesia tuan-mudae
攝於 Gunung Gading National Park, Kuching
2011

萊佛士花(異名:屍花、大王花、大花草、霸王花;馬來文:Bunga Pakma; )是世界最大朵的花,外表艷紅色,非常有特色。萊佛士花是介於開花植物的邊緣,她的植株不帶一顆葉綠素細胞。她不行光合作用、不帶有葉片、也沒有根,身軀極小化,就像菌絲體那樣躲在宿主體內。除非她開花,否則不曉得她的存在。

在 Gunung Gading 一帶可以找到 萊佛士花特有種 Rafflesia tuan-mudae。科學家 Beccari 在1866年於離古晉最南端的一個山 - Gunung Pu 發現到此品種,並於1868年發表於意大利科學期刊 - Atti Società italiana scienze naturali (Vo.11, October 1868)。1866年布洛克王朝在位的是第一任王者 - 詹姆士。布洛克,Tuan mudae 應是馬來文的 Tuan muda,是馬來人對王位繼承人的尊稱,王位繼承人是查爾斯。布洛克,以此命名向查爾斯王子致意。

一般的萊佛士花在開花時會產生惡臭味,因此有屍花的稱號。Rafflesia tuan-mudae 則是沒有留意到有惡臭味,唯有在腐敗時才會有臭味的產生。完全沒有臭味和以臭味聞名的萊佛士花不太相符。砂拉越的森林局簡介中甚至還說,如果你真的要聞到萊佛士花的味道的話,貼進萊佛士花深呼吸還可以聞到一股清香味呢!



萊佛士花的生活史



這是攝自 Gunung Gading 的解說看板。從這個解說圖,我們可以了解到萊佛士花由宿主表面產生突起,再繼續發育膨大到花苞約耗時9個月。盛花期則維持一個星期。

由於萊佛士花並沒有形體,只有開花時才能被觀察到。萊佛士花的研究也就相對困難。
萊佛士花在開花時,會先在宿主的籐表皮產生突起的芽,漸發育成一顆小彈珠大小的芽苞,前後約60天。這是萊佛士花芽分化的第一階段,這時期的芽苞表皮是木質表皮。接著花苞繼續發育膨大,花苞會撐開芽苞的木質表皮,這時裸露在表面的花苞是褐色苞片。花苞的形狀呈圓形,外表是被褐色苞片包裹。花苞會繼續發育長大,約需5~6個月花苞才能達到成熟階段。這時萊佛士花外表的褐色苞片會漸漸褪去,露出萊佛士花的花被裂片。這時期的萊佛士花仍需4~7個星期的花苞發育周期,花器的分化及成熟完成後才會盛花。盛花期約維持7天即結束。


Rafflesia Arnoldii 在宿主表面突起芽苞的描繪圖。小芽苞在這時期外表是被木質表皮包埋。小芽苞要歷時2個月才會撐開木質表皮露出苞片繼續擴大花苞。


萊佛士花的種子感染宿主之後,寄生在宿主植體內,吸收宿主的營養成份成長。寄生4年後就有開花的能力。萊佛士花會在宿主的表面產生芽苞突起,這時期小芽苞的外表是木質表皮。小芽苞要歷時2個月才會撐開木質表皮露出苞片繼續擴大花苞。小花苞發育到成熟花苞約需5~6個月的時間,這時期花苞表面是被褐色苞片所包埋。花苞撐開褐色苞片後,仍需4~7個星期進行各花器的發育。盛花期約維持一個星期。如果有成功授粉的話,果實約6~8個月會發育成熟。種子若遇到宿主植物就會進行感染,發育成新的萊佛士花宿主。

萊佛士花有分雌花和雄花。一般的萊佛士花需要反吐丽蝇 (blue bottle fly) 當授粉媒,幫忙萊佛士花將雄花的花粉帶到雌花的柱頭上面去。萊佛士花發出的惡臭味及花也會發出微溫,據信這些就是裝飾成動物屍體的手段,欺騙丽蝇進入到花器中進行授粉的工作。萊佛士花會結果,但極少見。果實中的種子可多達數千至數十萬顆。種子散播後,若剛好在宿主植物著床,那麼就會感染宿主植物。新的宿主植物中的萊佛士花的菌絲體需要數年的成長才能開花結果。


Rafflesia tuan-mudae 盛花後2個星期的腐爛花器及附近的小花苞。這顆花苞的苞片已開始脫落,紅色的花被裂片已經開始外露。花苞從宿主的表面突起發育到這麼大,大約需要 7~8個月的時間。這花苞距離盛花估計約需7~8個星期左右。


這張圖是剛剛的拍攝場景拉遠距離來看整個 Rafflesia tuan-mudae 及其寄主葡萄科崖爬藤屬(Tetrastigma)的藤蔓植物在 Gunung Gading National park 的生長環境。
白色框線位置就是上圖的拍攝位置所在。

萊佛士花的形態


萊佛士花並未分化出花瓣及花萼,所以看到的紅色花瓣,其實應該稱為花被。萊佛士花是由5片花被淺圓裂片,少數種類是有6片花被淺圓裂片所組成。
萊佛士花的花器大小由最大 1m (R. arnoldii).) 到最小 15 cm (R. manillana)。花的正中心可以看到一個圓盤狀的花器,其上多數可以看到一些肉質的刺。這個圓盤是一特化的器官,是由花托 (receptable) 特化形成,在植物學上稱為花盤 (disc)。在花盤上方有突起的刺,稱為芒刺 (process)。芒刺是一種特化構造,在功用上可能是發熱以模擬動物之體溫或是擴散腐敗臭味誘引授粉媒。這種芒刺結構並非所有萊佛士花的共有特徵,有的種類沒有 (R.rochussenii),有的種類則多達20~60根芒刺 (R. arnoldii)。

萊佛士花除了花盤上方的特化構造芒刺 (process)外,她在花被筒 (perigone tube or perianth tube) 內側也有一特化鱗毛,稱為 ramenta。鱗毛很有可能也是萊佛士花臭味的主要源頭,由於它位於雌雄花器的正下方,因此臭味可以引誘花的授粉媒 - 蒼蠅進入到花的最深層而達到授粉功效。鱗毛的另一個可能功效是吸濕。萊佛士花如此大朵,大家應該很好奇雨天後,花器內是不是淹水了呢?事實上,筆者前後見過萊佛士花5次,沒有見過花器內有積水的情形。科學家的觀察也指出,大雨後去觀察萊佛士花,都不曾看過花器內有積水。因此,推測花器會將水透過寄主植株排走,鱗毛很可能在排水功能上也扮演重要角色。



箂佛士花的解剖圖示。萊佛士花是由未分化成花瓣及花萼的花被片包裹著雌雄花器,由5片花被裂片所組成 (少數種類是6片花被裂片)。花的正中心有個由花托 (receptable) 特化形成的花盤 (disc),在花盤上方有突起的肉質芒刺。雌性花器的子房藏在花盤的正下方,柱頭則分佈在花盤的下簷,花粉管經花盤下簷的傳導組織(transmitting tissue)伸入子房(ovary)。雄性花器的柱頭也是分佈在花盤的下簷。

(大圖)

花盤的剖面圖
上圖標出柱頭 (stigma) 所在位置就是在花盤的下簷,可以在這一帶觀察到花粉管通過的傳導組織 (transmitting tissue)。傳導組織將花粉管導向子房。

萊佛士花有分雌雄花,花的外觀難以辨識雌花還是雄花。如果能夠將花盤翻面查看,就可以清楚的區分雌雄花。如果是雄花則在花盤下簷有明顯的花藥構造,雌花則沒有花藥構造。

萊佛士花雌花的柱頭所在位置不是那麼普遍的被大家認識。一開始,科學家以為雌花花盤正上方就是萊佛士花的柱頭位置,也有的人認為花盤突起的肉質芒刺就是柱頭的位置。尤其是在20世紀初,科學家在 Rafflesia tuan-mudae 的花盤上方觀察到花粉萌芽的科研報告,這篇報告讓大家都相信花盤上方就是花粉進入子房的通道。一直到20世紀末, Beaman (1988) 以萊佛士花的花器解剖方式找到柱頭的位置,並觀察到連接子房和柱頭的傳導組織。這研究確認了萊佛士花的形態上的認識,並證明雌花的柱頭分佈在花盤的下簷。

結語



Gunung Gading 的馬來青年解說員和萊佛士花苞(右下方的地方)合照
這位馬來青年是剛從學校畢業不久就來到 Gunung Gading National Park 當解說員,已經有9個月了。他是當地居民,他家就是在附近的 Lundu 鎮。

萊佛士花是一種相當知名的特殊植物,萊佛士花能帶來觀光的經濟效益,還給當地居民帶來工作機會及消費人潮。因此,她的宿主也受到保障,所以某方面而言,萊佛士的寄生也算是一種互利共生。

後記

整理這一篇不是那麼的容易,因為用來描述 大王花(萊佛士花) 的植物學專有名詞還真的很特殊,像 ramenta 和 process 就是查都查不到的專有名詞。再加上雌雄花的敘述,大多數的文章都含糊其詞,描寫 ramenta 或是花被的句子還比雌雄花器的敍述來得多。好不容易才拂去掩蓋在上面的迷霧,認清 大王花(萊佛士花) 的花器構造。我是有著很大的興趣,才去查出相關的資料。整理出來是希望大家都能認識她!

我真的很好奇,大家對這類的文章會有多大的興趣呢?

參考資料:

沒有榴槤的季節

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2011年春節從 Marudi 帶到 Miri 的榴槤。

今年年頭的榴槤是小年,全砂都很難看到榴槤。剛好在 Marudi 市場有看到幾粒,買了帶到 Miri 去。揹著這榴槤,不論是走在 Marudi 還是 Miri,走路就是有風。大家都很好奇到底要去那裡買榴槤。
阿婆是這些人裡最不怕生的人,也許是她忍耐不住八卦,特地跑前來問我們到底那裡買的榴槤。沿路至少都有6人跑前來打聽榴槤的消息,經過路旁的閒人們,他們的對話一直有榴槤的關鍵字溜進我們的耳朵。

在這樣沒有榴槤的季節,才能真正認識砂拉越人有多愛吃榴槤。

我的砂拉越記憶 (2011)



這是我過去幾年走過砂拉越留下的影像記錄,這些影像是我對砂拉越記憶的追尋。

我想要表達我在這成長的環境及少年時期對砂拉越的印象。就像影片一開始的畫面那樣,每次我看到飛機上看報紙的老人的那一幕,我的心似乎被拉回砂拉越的上空了。熟悉的音樂,讓我又回到拍攝照片的那當下。

我希望在未來的日子,我的砂拉越之旅得以持續下去。

嚴禁榴槤和家畜

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嚴禁榴槤的標誌在東南亞地區的飯店門口很容易看到。嚴禁家畜的標誌則沒有那麼的常見。這是攝於 加帛 (Kapit) 山城的 Ark Hill Hotel。加帛 (Kapit) 是砂拉越內陸的一個小山城,此地的榴槤非常有名氣,只是榴槤的香氣並不見得每人都愛。市場也常見活生生的家畜買賣,所以才會在飯店門口出現此一告示牌,想必店家曾經不堪其擾了吧!


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攝於拉讓江 (Rejang River) 上游地區(比 Kapit 更內陸的區段 ),原住民同胞帶著市場買的雞回家。

高原上產的健康有機鹽 -Bario Salt

Kelabit highland 上可以找到天然的鹽水泉,這些咸水以加熱蒸餾的方式取得結晶鹽,當做食用鹽。這邊產出的食鹽是天然自成的樣子,沒有經過人工漂白。天然鹽泉富含礦物質,而且含有高量的碘。高原鹽,較有名氣的是Himalayan salt, 而且被包裝成健康食品在販售。相對於 Himalayan Salt,Bario Salt 則是沒有名氣,隱藏於友族傳統市場。Bario 鹽真的是砂拉越的寶,除了充滿礦物質之外,這地方是實施有機農作,所以所有的水源都是非常的健康,是名符其實的健康有機鹽。




Kelabit Highland 有在做提煉鹽的地方是 Pa' Mein, Pa' Umur, Pa' Bengar, Pa' Dalih, 及 Long Peluan (Long Senibong)。Kelabit highland 提煉鹽的方法已經行之有年,Douglas 早在1912 年 (The Sarawak Museum journal, V.1, N.2, 1912) 即有到過 Kelabit highland 參觀過位於 Pa Main 附近的鹽井工廠。即使是在距今 100年前,Douglas 就以製鹽工廠來形容當地,並且指出這裡產的鹽可有效的防治甲狀腺腫大症。



Kelabit highland 提煉鹽主要是以樹木當做燃料,日以續夜的加熱蒸餾提煉。在鹽水大量濃縮後,就會將其倒入竹筒去烤乾,烤乾後就直接以竹葉包裝。所以,市場上看到的 Bario 鹽都長得長長一條,用竹葉包裹。這樣的製造流程在 1912年的報導中也是如此記載著,目前的做法是延用古早的傳統,沒有太大的改變。唯一的改變是鹽井在古早時期是以空心樹幹圍成,現在已有部份鹽井改成水泥製成。燒鹽水用的大鍋爐也從以前的鐵鍋改成不鏽鋼鍋。



中國內陸的四川盆地地下蘊藏有大量的天然鹽水及天然氣,漢朝初年(約公元前二百年)就陸續發展出鑽探的技術,取出地下的鹽水,以解決內陸地區對鹽的需求。並利用開發的地下天然氣來作為蒸煮、提煉井鹽的燃料。參與提煉的家庭多數是利用農閒時期去鹽井工廠工作,而且也要避開雨季。雨季會讓鹽水更稀,他們得花更多的精力來提煉出鹽結晶。在 Pa umur 的塩井 Mein Keramut ,可以觀察到井底有氣泡冒出。導遊 Andrew 稱此乃天然氣,可以收集點火照明之用。Andrew 的童年記憶中,他小時候住在 Pa main,跟隨父親到村落附近的鹽井工作照顧煮鹽水。他的父親就會以竹子插入鹽井中冒泡之部位,以如此的方式來收集沼氣,並在竹端點燃以供夜間照明之用。在一些沼氣量大的地方,則可以直接用來當做燒煮鹽水的燃料。這情況就如漢朝初期所記載的開發鹽礦的模式類似。


目前,這地區的產量約是一星期可產 40KG,1 kg 的售價約為 RM15。這是一個家庭努力一星期的收入。Kelabit 人取鹽水提煉鹽,如此的智慧令人佩服。一百年來,Kelabit 族人維繫傳統在努力的生活著,這一切看來是那麼的不簡單。只是,砂州政府應當給予他們更大的協助,以發展起這地區的高原有機鹽的產業。砂州政府應該要比目前更加用功!


市場賣的 Bario 鹽。這是在美里的 pasar Tamu 看到的,也只有在這區域看得到 Bario salt。售價是一條 RM18。在古晉的農業產品中心也買得到 Bario salt,只是包裝是罐裝。罐裝的也是非常的純,據工作人員稱,罐裝的只不過是將 Bario 運來的鹽的包裝換一換而已,重點是沒有摻雜其他食用精鹽進去。




提煉工廠外觀






水泥造的鹽井










火爐





生活用品





牛車載具



當做燃料的樹材









相關網站:

Agathis - 婆羅洲的神木

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在 Pa Lungan 民宿家裡收藏的 Agathis 樹脂(Kauri gum),當地人稱之 na te'ng。這個樹脂很大一塊,有如半顆足球大小。猜測是給予 agathis 樹外傷來採取樹脂。

Bario 地區溫差很大,入夜後溫度還是有機會降到10度左右。當地家裡都可以看到有一個火爐在燒著讓房子暖起來。在當地可以找到一種很特殊的樹,它的樹脂被採集當做火種用。這種樹是 Agathis 屬,在紐西蘭又稱為 Kauri。Agathis 屬,是南洋杉科植物,為第二大的神木樹種。Kauri 樹非常稀有,主要分佈在紐西蘭及澳洲,印尼婆羅洲一帶也可可發現他們的蹤跡。這種樹生長緩慢,約需500年才會成為成年樹,可以存活1000年以上。Kauri 樹在受傷時會分泌樹脂來修補受傷的部位,所形成的樹脂稱為 Kauri gum。這些 Kauri gum 在自然的狀態下會隨著支幹或樹體壞死掉落地面而埋於地底而變成礦產。

我是在導遊 Andrew 告訴我這種樹叫做 Agathis,而且是長得很慢的巨木。記得他當時的描述是,這種樹材一棵樹就可以蓋一棟房子了。當時看到的是一株10多年的小樹,我根本沒辦法想像這樹可以生長500年才是在成年狀態,而且塊頭是非常巨大的神木。Agathis 分佈範圍如此窄,意想不到婆羅洲會有如此大的神木的存在。老實說,由於和 Andrew 不相熟,當時他能把看到的樹種叫出名字來,而且還拼出他的寫法給我,我還半信半疑是不是真的就這樣拼的。萬萬想不到一 google 還真的找到了相關資料,而且 Agathis 的拼法是一字不差。嗯!Kelabit 人的教育程度真高!




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在 Bario 地區拍攝到的 Agathis 樹,還非常的年輕。下圖則是成年樹的樣貌。






紐西蘭可以說是 Kauri 的故鄉,早期紐西蘭毛利人是將這種新鮮樹脂當口香糖,或是刺青用。同時,他們也將 Kauri gum 當做火種用。紐西蘭曾經一度大量砍伐出口 Kauri 樹材,至到在19世紀中紐西蘭將 Kauri 列為保育類禁止採伐。這時期,Kauri 樹的另一個用途又被發現了。歐洲人發現這可以抛光當做精緻的樹脂或當亮光漆在用,紐西蘭逐發展起開採 Kauri gum 的產業。開採 kauri gum 可以有多種方式,一是挖掘舊有林地埋藏在地底的 Kauri gum,這是主要的開採方式;一是從樹上採集,或讓樹體受傷產生 gum,只是這方法因會讓樹體致死而被禁用。在19世紀,這產業曾經一度是紐西蘭北島最主要的產業,大部份的人口都參與這產業之中。一直到20世紀較便宜的材料的發明才讓這產業走向沒路。



紐西蘭地區的 Kauri gum 礦工

在 Bario,Agathis 雖然不多,但還可以被砍伐。早期,Bario 地區採集 Kauri gum ,拿來當做取火的火種。由於煤油爐等現代爐具的傳入,多數人已不再用 Kauri gum 當火種了。在一些人家中,目前還是看得到 Kauri gum 擺置在家中當裝飾用。這種樹非常的 稀有珍貴,政府應該將這種樹列為保育類,禁止砍伐。







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砂拉越芒果(Buah Bambangan)

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這水果是我從小看到大的水果,老實說,我直到32歲去 Bario 時才有吃過這水果。也許我之前吃過,但沒甚麼印象。這種水果在我的成長經驗中,是很直覺的分類成馬來人或是土著的食物。這並沒有貶低他族的味道在,只是不同種族在味道上面的接受度確實是有很大的差異。

這水果馬來話叫做 Buah Bambangan (有些人稱之 Buah Ambangan; 英文學名:Mangifera panjang;伊班人稱之Mawang)。最近我回去則注意到攤販叫它 "Sarawak Mango"。Sarawak Mango 果實很大一顆,像一顆球那樣,直徑約 12cm,重量則達1公斤左右。外果皮呈棕褐色,果肉和芒果相似。這種樹好像又分成兩種,一種的果肉略酸一些,另一種樹結的果則帶甜。馬來人多拿這果實來做菜,如醃漬或是炒酸酸甜甜的熱帶小炒。Buah Bambangan 又和 Mammea 非常的相似,只是這兩種是不同的水果。

這真的是馬來人食物,華人應該很少在食用或料理這種食材。

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燕子屋

在大馬第十計劃下,政府致力於要在2020年達致在全國擁有大約10萬個燕屋的計劃,以年產500公噸燕窩,屆時燕窩業將為國家創造50億令吉的生產總值。
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這種屋子在最近幾年開始出現在砂拉越地區,這就是所謂的燕子屋或燕屋牧場。人工養殖燕窩常見有兩種形式,一是建一間如此的燕子屋或是將傳統的店屋改建成燕子屋。燕子屋外觀都長得差不多如此,沒有透明的窗戶,只有幾個洞;整間房子就只有一個門可以出入。內部則是配備有誘燕的音響設備,從外面經過都可以聽到燕子在叫的聲音,而且是吵得會煩人的噪音。燕屋會讓四周環境衛生變差、而且噪音是個很大的困擾。我曾在西馬的 昔加末(Segamat)地區見識過將店屋改裝成燕屋經營的實況。這樣的情況實在是不太適合出現在都市中,對周遭的居民造成極大的困擾。在2008年,森林局即曾在 Mukah 取締並強制拆除商業店屋改建的燕屋牧場。養燕業者則大舉保育的旗子來反抗政府,完全沒有提及他們的合法性。我們乍看之下,覺得似乎是政府做得太誇張,而且有殺生的不祥感。只是這些被拆除的如果是住宅區或商業區改建而成的燕子屋,則是不難理解的。試想像一下,你家頂樓就是一間大型的農場,每天24小時不中斷的對你進行噪音攻擊。筆者是以為這種商業店屋改建的燕子屋是非常自私的行為。

全砂目前約有1500間左右的燕子屋。在1998年野生動物保護法令下,森林局定了養燕守則,以讓養燕者可按照守則進行養燕活動。而且,養燕必需要取得執照,據稱要取得執照並不是那麼的容易。加速燕屋合法化及體制化是讓整個產業和社會邁向更好的未來。



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橄榄子



在砂拉越的巴剎(市場)逛街時,也許你會注意到這種黑色硬殼的果實。這是小時候吃的零嘴,酸酸甜甜。有的則只帶有酸味,有的則蠻甜。她的外殼易脆裂,每次擠裂外殼時都會和裡面的果肉混在一起,要逐個挑掉。果實的風味和羅望子相似,耐儲放。



上圖取自:http://100camera.blogspot.com/2010/04/blog-post_10.html

她的馬來名子是 Keranji,英文稱之Velvet tamarind,學名是 Dialium indum L. 。當地人稱這果實為橄榄子,樹的中文名稱為摘亞木,俗稱 "柚木王" 。林相廣佈於東南亞婆羅州一帶。樹身可高達 43m,雜生於龍腦香樹林中。樹身可當成地板用,為品質較低廉的樹種。



上圖取自:http://www.asianplant.net/Fabaceae/Dialium_indum.htm

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Jamin 在火爐旁取暖

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Jamin 在火爐旁取暖
爐灶是這地方的必備品,當地人已改用現代的瓦斯爐具,但還是一樣會用爐灶在烹飪。Kelabit 高原上,晚上低溫會低於20度。所以,爐灶也是夜裡取暖的方法。
攝於 Gem's lodge

註:Jamin 是 Gem's lodge 的主人。

熱情的 Kelabit 人

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在往 Pa Lungan 的路上遇到的老人 - Tamata,很熱情的向我打招呼。
Kelabit 高原上,隨便遇到任何人,他們都會主動握手打招呼。他們有時間的話,會把他們這輩子發生的大小細瑣的事都倒出來給你瞧瞧。

砂朥越的塩柴板

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Belian floor
Kuching, Lundu, Kampung Pueh

在砂拉越,我們身邊都有著許多是 Kayu belian (俗名是 iron wood, 學名是 Eusideroxylon zwageri) 所打造的如房子、橋、步道、屋頂、家具、雕飾藝術品等。當地人都稱之為塩木、塩柴、塩柴板或紅木柴。它的正式名稱是婆羅洲鐵木,也是砂拉越的州木。當地伊班人都稱之為 Kayu belian。Belian 非常堅固,而且不容易被白蟻侵蝕。早期很多房子是用 belian 搭建,尤其是早期的政府單位的建筑。

早在布洛克時代,統治者就在砂拉越各地建筑了十多座堡壘,除了在古晉的 Fort Margherita 是磚牆堆疊而成之外,剩餘的都是用 belian 當建材。但是,大部份的屋頂已經翻新了。這並不是塩木瓦的屋頂經過百年以來已經不堪用了,而是固定塩木瓦的鐵釘腐蝕而脫落。

orang ulu 的墓屋

tomb of orang ulu

在拉讓江兩旁的草叢中,常可以看到努力伸出屋頂的小屋子狀墓碑。這是 orang ulu (少數原住民族群)為甘榜中的大力人士所建的墓屋。裡面放了個甕,大力人士的遺體先入土為安,爾後再撿骨放在墓屋中的甕。

在溪畔洗澡

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在溪畔洗澡
現在的長屋已有引水到屋內,但大部份人還是喜歡到溪畔戲水洗澡。家庭和樂融融的在溪畔渡過這美好時光。
拍攝於 Rumah Jandok, Kapit

拉讓江的上游生活

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拉讓江貫穿了婆羅洲的心臟地帶,延河分佈著許多的原住民部落。這些原住民幾乎都是靠這條河在生活...

這張照片是在中午拍攝的,那是位於拉讓江的很上游部份。
這條河一年四季就如照片看到的奶茶色那樣,上游的原住民都是靠這河在過生活。那些人是在河中洗澡、洗衣服。

岸上的不是躺著一根很大的樹幹嗎?那是當做碼頭用的階梯。

再往更裡面看可以看到一群人站在一個牌樓之下,牌樓上的字是標示著這個甘榜的名稱及地點。牌樓下的居民都是駐足在村口等著往來的快艇,也許是在期待親友的到來、或是剛好經過停下來看熱鬧。
在牌樓的後方就是他們住的長屋了,照片上只看得到屋頂。

這種景觀在拉讓江上游處處可見。

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在台灣過著古晉人的生活,算是滯留台灣10多年了~ ps:這邊放的照片是我的母親梅花。
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